Разберете Своя Номер На Ангел
Бях на 11 за първи път, когато използвах самобръсначка.
„Защо имате бакенбарди?“ един ден момче от моя клас ми се присмя. Същата нощ претърсих банята на родителите си, радостно взех лъскавия сребърен бръснач на баща си под душа и го прекарах по гъстата черна коса, която беше започнала да се разпространява по предмишниците, краката и лицето ми.
Революцията на косата по тялото сега е толкова модно изявление, колкото е - и беше, първоначално - феминистко движение . Сега се характеризира с тънки бели жени, които се гордеят с гъсти подмишници и непокорни вежди и стана по-разпространен през последните пет години.
През 2015 г. #ArmpitHairDontCare се появи в Twitter, тъй като жените споделяха снимки на своите понякога блестящи и често боядисани подмишници. Всички от Джулия Робъртс , Граймс , Мадона , и Бела Торн към YouTuber Официално момиче на дъгата се изфука и отпразнува бунта срещу отдавна почитаната красота и патриархалните стандарти.
Революцията по окосмяването по тялото е тук - но не всички бяха поканени.
Надарен с диви вълнообразни кичури и гъсти вежди, ми беше забранено да премахвам косата си. „Помолете майка си за прах“, прегръщаше се баща ми, докато грабваше своята Gillette отвътре под душа.
Често бях принуждаван да се връщам в стаята си с безполезна вана с талк, за която майка ми ме уверяваше, че ще отвлече вниманието на хората от жилавата черна коса на краката ми. (Защо? Нямам представа. Доколкото знам, прахът не прави нищо.)
Училището беше прекарано в кражба на погледи към светлокосите ръце на моите съученици, такива, които не предизвикваха отвращението от моите кафяви. Тогава изведнъж, след години на умишлено неподчинение чрез кола маска, резби, скубане, бръснене, лазерно лапиране, епилация и пляскане на миризливи депилиращи кремове, аз отново бях в противоречие с белите деца.
Веждите, косматите пръсти и размитите лица естествено имат по-големи последици за някои, отколкото за други. За чернокожите и кафявите хора става дума за стремеж да изглеждаме хигиенични, професионални и „нормални“ в свят, който ни напомня, че не сме.
„Нека подмишниците ви да станат свободни“, възкликна веднъж един добронамерен приятел. Но никога не е било толкова лесно. Докато белите жени са въоръжили космите по тялото си в бунта срещу патриархалните стандарти за красота, други жени са изправени пред общ враг в натиска да се асимилират.
Утежняваше ме да гледам как жените си възвръщат онова, което според мен никога не е било тяхно.
Веждите, косматите пръсти и размитите лица естествено имат по-големи последици за някои, отколкото за други. За чернокожите и кафявите хора става дума за стремеж да изглеждаме хигиенични, професионални и „нормални“ в свят, който ни напомня, че не сме.
Еталонът за красота, оформен от колонизацията, се насърчава от социалните движения, които центрират белотата.
„Нашият дискомфорт с окосмяването по тялото, особено този на чернокожите и кафявите жени, е не само повлиян от патриархата, но е и остатък от колониализъм“, Наз Риахи, иранско-американският основател на Bitten, поредица от събития, предизвикваща как културно се свързваме с храна, казадокумент за самоличност. „Това е система, в която ни научиха, че справедливостта, лекотата, белотата и всичко, което идва с това - сини очи, руса коса, по-малко косми по тялото - е по-красива, привлекателна, по-добра.“
Сара *, писателка от Близкия изток, чиито перфектно поддържани вежди са гледка, ми казва: „Толкова ме ядоса, когато гъстите вежди започнаха да се развиват. Започнах да скубя моята вежда, когато бях на 13 години. Момичетата в училище, които ме дразнеха заради големите ми вежди, са същите момичета, които са похотливи за дебели вежди с микро острие. '
Тя също изпитваше същата културна притежателност на косматите движения. Виждайки онези, на които им липсва разбирането - колко формален е расиализираният срам и културната злоупотреба за цветнокожи хора - ръководи такова движение ... се чувства отхвърлено.
Тези, които не се вписват в парадигмите на цисгендерните тела, са изложени на риск да бъдат подложени на подигравки, изключване и в най-лошите случаи на насилие.
Докато някои са използвали фразата „културно присвояване“, за да опише този гняв, не съвпада напълно с плетката на нараняване, ревност и ярост, които цветните жени са склонни да изпитват, когато става въпрос за тази модерна фетишизация на космите по тялото.
„Революцията на космите по тялото или движението без бръснене обикновено празнува окосмяването по тялото на естествени места при белите жени, без да се има предвид, че хората с цвят изпитват косми по тялото, освен израстването на подмишниците“, казва Равеена Гроувър , южноазиатски художник, който създава фотосерия, изследваща и празнуваща космите по тялото на кафяви хора.
„Ние се борим с расистки и културни последици за окосмяването по тялото“, казва Гроувър. „Чрез кориците на списания, интервюта, модели на Instagram и произведения на изкуството, това движение ... няма да покаже етнически модел с моноброви или бакенбарди или косми по корема. Тази поредица от снимки ще изследва различни видове косми по тялото и методи за това как се грижим за тях чрез омазняване и плетене, как се украсяваме с каджал, гривни и бинди, които привличат вниманието към окосмяването по тялото ни и намираме сила в прегръщането му. ”
Не всички косми по тялото съществуват като част от движението - или са изявление.
Тези, които не са трудоспособни или слаби, откриват, че телата им често са обект на контрол, както публично, така и в рамките на феминистките движения. Тоест, цветнокожи, дебели жени, транс жени и стари жени, както и джендърки и небинарни хора, всички са заплетени в мрежата за срам на тялото.
„Аз съм дебел, космат, кафяв човек, който беше социализиран като момиче в свят, който подчертава слабата бяла красота“, пише Ерика Руиз , писател по социална справедливост на Latinx, поет и организатор на общността, за Хроники на смесено дебело пиленце .
За Тялото не е извинение , Руиз пише, „Чувствам се, че тези, които участват в тези движения, не винаги са се научили от собствените си клейма срещу тела като моето до степен, в която [не] могат да гарантират безопасността ми в собствените си кръгове.“
Тези, които не се вписват в парадигмите на цисгендерните тела, са изложени на риск да бъдат подложени на подигравки, изключване и в най-лошите случаи на насилие.
За много транс жени премахването на космите по тялото не е свързано с суета. Бегло търсене в Google дава многобройни резултати за кампаниите GoFundMe, в които жените търсят дарения за лазерна епилация, която струва хиляди долари. Продължавайки това лечение, те се надяват да избегнат неправилното им поведение, като същевременно се справят с дисфорията си между половете.
„Това е въпрос на лична безопасност“, Джуно Рош, автор на „Queer Sex“ пише за рафинерия29. „Притежаването на сянка от пет часа или дълги, бели копринени косми, блестящи на слънчева светлина, сигнализират на света, че тялото ви е в поток ... Транс жените с коса не са маркирани като„ космати “- ние се превръщаме в истински цели, често за малтретиране и насилие, защото хората ни четат като „мъже, които се правят на жени“.
Миналата година активисти на кампанията за правата на човека цитиран 26 смъртни случая на трансджендъри в Съединените щати от насилието, като повечето са чернокожи и кафяви жени.
Колебанията между това да участваш във външно феминистко движение и да искаш да направиш нещо, само защото се чувстваш добре за себе си, е същността на много вътрешни дебати.
„Понякога просто искам да се обръсна и да имам копринено гладки крака и да не чувствам някаква вина, че не участвам в движението“, Катрин , маркетинг мениджър от Берлин, ми казва. „Ако искам да си обръсна краката, моля, не ме карайте да се чувствам по-малко феминистка заради това.“
как да се отървете от сляпа пъпка
От всички жени, с които говорих, Хелън , френска фотографка, е най-шокирана от собственото си пътуване с косата. „Израснах космат малко смесено момиче и майка ми в крайна сметка ми кола маска с крака наистина рано, само защото щеше да ме види толкова притеснена от това. И до ден днешен съм в недоверие колко се чувствам комфортно с космите по тялото си сега, защото това беше огромен източник на безпокойство през целия ми живот. '
Все още бръсна краката си, все още вдявам вежди и все още се чудя дали е време да взема восък. Това, което вече не поставям под съмнение, е красотата в тялото ми.
След пристъп на грип, неспособна да се обръсне така усърдно, както обикновено, Хелен израсна косата си и откри, че кожата й е по-малко раздразнена.
„Мисля, че наличието на партньори, които изрично ми казаха, че се занимават, направи много за мен“, казва тя. „Осъзнаването на хората ... на чиито възгледи се доверявах, бяха различни от онова, което толкова дълго бях усвоил, ме накара да се чувствам по-уверен в новия си избор. Ако бях видял повече тела, които приличаха на моите [представени в движението], щях да се надявам да имам същата свобода на действие като белите жени, за да оставя косата ми да расте. '
За последен път агонизирах косата си по тялото преди година.
След следобед с нов специалист по восъци в средата на Ню Джърси, кожата ми остана опустошена и сурова от горещите синтетични мъниста, на които веднъж бях поверила най-деликатните части на тялото си.
„Красотаеболка “, подканих го, когато напуснах салона. Но оттогава се страхувам да се върна. Също така започнах да обмислям дали красотата може да бъде каквото искам.
Все още бръсна краката си, все още вдявам вежди и все още се чудя дали е време да взема восък. Това, което вече не поставям под съмнение, е красотата в тялото ми: косматите ми кокалчета, изкривеният ми нос и чертите, които сочат към богата култура и история, дори и да се различават от нормата.
Моята собствена революция в окосмяването по тялото е по моите условия, а не в услуга на феминизма от втората вълна, приемането на Instagram или тенденциите.
Като видях болката на другите, особено тази на жените, с които разговарях, започнах да разбирам, че областите, които моята коса управлява, особено около най-странните части на тялото ми, са емблема на онова, което колонизацията и патриархатът не могат да отнемат.
Това е трайното наследство на моята история, моите предци и откраднатите самобръсначки на баща ми - дори когато това се проявява като унибрау.
* Името е променено
Киш Лал е писателка за красота, мода и поп култура, базирана в Ню Йорк. Последвай я @kish_lal .
